祆教的解释

祆教的解释是：1.即琐罗亚斯德(旧译'苏鲁友')教，俗称拜火教。2.泛指西方传入中国的天主教教等宗教。祆教[xiānjiào]⒈即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。⒉泛指西方传入中国的天主教教等宗教。

祆教的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看祆教详细内容】

⒈即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。引宋姚宽《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至唐贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣闕闻奏。勑令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。”章炳麟《菌说》：“要之，儒、佛、庄子三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”⒉泛指西方传入中国的天主教教等宗教。引清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

二、综合释义

即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。宋姚宽《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至唐贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣闕闻奏。勑令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。”章炳麟《菌说》：“要之，儒、佛、庄子三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”泛指西方传入中国的天主教教等宗教。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

三、汉语大词典

(1).即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。宋姚宽《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至唐贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣阙闻奏。敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。”章炳麟《菌说》：“要之，儒、佛、庄子三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”(2).泛指西方传入中国的天主教教等宗教。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

四、辞典简编版

约在公元前六至七世纪间，由琐罗亚斯德所创的宗教。奉《波斯古经》为经典。主张善、恶二源说。认为火是光明、善的代表，所以礼拜圣火。祆教约于南北朝时传入中国，至宋末逐渐中绝。 【造句】祆教在大流士一世统治波斯帝国时被定为国教。　△波斯教、拜火教、祆道

五、关于祆教的成语

反面教员  明耻教战  桃李之教  宰鸡教猴  教学相长  教亦多术  

六、关于祆教的造句

1、摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡。

2、难怪岑仲勉先生会作出“当日祆教之分布，观此可得其一脔”的推测。

3、在此期间，敦煌呈现出佛教、景教、摩尼教、苯教、祆教多种宗教共存的局面。

4、在这些没有锡克教徒，祆教徒和乞丐的特定国家里，看起来，似乎我们都沉浸在道德情绪中，这就会对慈善事业产生消极的结果。

5、把祆教的演变作为一个典型的历史个案，探讨祆教在其自身发展中发生过的具有重要意义的历史交往，试图从另外一个角度探讨宗教发展的某些规律。

6、乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰教。

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